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微游紫禁城 故宫王者底蕴之根本——须弥座三台

发布时间:微游紫禁城 故宫王者底蕴之根本——须弥座三台

  前曾长久地凝视,你可曾感到一种心灵的契合、境界的相通?或者,可曾有过那么一刻,那遥远的宝座,和俯视着自己的,直令人不由垂下眼帘,任凭它们在自己的心灵打下深刻的烙印,直至充满整个心胸。那一刻,不需雷霆万丈,不需千军万马,只是那目光相接的一刻,便已任由它们主宰,即便是粉身碎骨,即便是付出性命。

  那么,你可曾想过,是什么给予我们如此的震慑?是什么让故宫、三大殿、太和殿、乃至于金銮宝座具有了般的圣洁辉光?又是什么,让这俗世建筑超脱于俗世,让它所代表的皇权,带给人巨大的内心触动?

  此刻,让我们想象,自己是番邦的使节,或者是奏事的大臣,经过重重的天子五门之后,终于可以面见天子。天子在哪里?战战兢兢,我们抬头远望,我们的目光需要穿过长长的御道,还要攀越三层的高台,天子就在上面的太和殿中,只是隔着漫长的空间。是的,答案就在这里!空间拉开了人与人的距离,而高度则扩大了身份和地位的悬殊。高台之上,即使是平凡也变得不平凡,即使是怯懦也变得不可一世。世人俗称的三台,也就是故宫三大殿的三层须弥座高台,那就是赋予皇权神圣魅力的关键。

  看,三台的平面布局随三大殿平面排列的形式而变化。太和殿、保和殿平面呈长方形,中和殿是正方形而居三大殿之中,很自然地使三大殿的台座呈“工”字形。在太和殿前还有一个宽广的月台,这样在“工”字形的前方又突出了一部分,形成三台的“土”字造型。汉董仲舒《春秋繁露·五行相生》中说:“中央者土,君宫也”。唐孔颖达在奏疏中也说:“土为五行之生,尊之故称大”。因此,三台的“土”字造型,可能正是反映着设计者“天子至高无上”的本意和内涵。

  故宫的三台坐落在紫禁城的中轴线平方米,接近四个标准足球场合起来的面积。三台边高7.12米,中心高8.13米,同一座高台上的1米落差,为排水提供了可能。从长度上说,从故宫的南门午门到故宫的北门神武门总长为960米,而三台本身的长度就占去了总长的四分之一。从高度上说,与故宫的城墙相比较,三台比城墙仅低0.4米,比城墙加雉堞仅低1.7米。在这样高的基台上再建三座大殿,其高度就远远超过了城墙。所以站在三台之上,更不用说站在大殿之中,城墙遮挡不住天子向四面八方眺望的视线,而八方来朝的人们,也可以身在紫禁城之外,就能预先领略皇城的雄姿。

  三台是由三层重叠的须弥座构成。须弥座,这一用语和建筑形式来自于佛法的故乡——古印度。须弥是指须弥山,在佛教宇宙观中,宇宙是由无数个世界所构成,一千个小世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为三千大千世界,这也是俗语三千世界的由来。在每个小世界中,最下层是气,称为风轮;风轮之上为一层水,称为水轮;水轮之上为一层金,称为金轮;金轮之上是大地;而须弥山就位于这个世界的中央。佛像的台座被称为须弥座,意思是用须弥山做底,衬托佛的神圣伟大。这是一种从侧面看去,上下突出、中间凹陷的台基,自上而下可分为上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭角等部分。当这种佛教中的基座沿用到皇家建筑,也就达到了同样渲染神圣的目的。三层须弥座每层横卧地伏,上面有望柱,柱间安装有栏板。在望柱之下有共1142只螭首,承担着排水的重任。特别是天降暴雨时,三台千龙喷水,景象十分壮观。在三台之上,三座大殿还各有台基,这些台基同样做成须弥座式样,这在故宫中是仅有的重复使用须弥座的孤例。

  “望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女”,这是屈原在《离骚》中的诗句。台,是中国古典建筑的重要元素。从最古老简陋的建筑形式,到唐宋以来奢华的皇家建筑殿宇,始终以三个基本要素——台基、柱梁或木构造部分和屋顶部分为主。如果以人来比喻建筑,那么屋顶如同人的头部,柱梁或木构造部分是躯干,那么台基就是双足,犹如树根深入大地,ag真人杀猪,是上两部分的承托,也是建筑物形成稳固视觉形象的重要因素。

  古人建筑台的本意是为了防水防潮,随着时代的发展,台的高度越来越高,台的质地越来越好,而装饰也越来越华美。那么,三台的前身——古建筑中的台最初的样子是怎样的呢?现在,让我们将目光紧紧锁定“工”字形的白石三台。如果将“工”字形收拢闭合成“口”字的长方体,再把占地缩小,再把质地换成夯土,那么,我们眼前的就是台的最初样子。在目前挖掘出的遗址中,可以证明,至少从商代,人们开始在平地上筑台,然后再建屋。只不过面积有限,形制也比较粗糙。

  至少从春秋时期开始,高台建筑已经出现。台越来越高,还开始分出不同的高低层次,其功用已经不仅仅是防水防潮,还发挥了显示建筑群的高大、突出建筑物主人身份地位的作用。

  最迟在唐代宫殿中,原本的夯土台的四壁开始用砖包裹。高台的使用成为皇家建筑的标志,用以显示皇帝的权威。在“天子至高无上”的思想指导下,高台也在逐步发展,除利用自然地形地貌外,人为加工筑造工程逐步加大、加高,使高台建筑具有变化中的美并洋溢着雄伟的气魄。

  明清两代继承沿袭了汉唐以来的高台古制,在原材料的使用和工艺技术手段上有了很大的提高和发展。故宫的很多宫殿正是修建在高台之上,其中以三台上的三大殿为最。那么,我们该如何欣赏故宫中的高台建筑,如何辨别它们的形制呢?

  台基等级划分,我们不妨以这样一种简要的标准来鉴别:级数多的高于级数少的;白石台基高于其他材料;有围栏的高于无围栏的,有须弥座的高于其他形式的。以太和殿为例,其建筑是以三重汉白玉台基、须弥座加栏杆为基础。使建筑物造型庄严、比例得当,更显得宏伟壮丽。不难想象,如果太和殿舍去了下部的三重基座,是无法达到今天我们能见到的这种庄严雄伟的艺术效果的。

  如果将三台列为第一等级的台,那么按照我们的标准,往下还可以列举出三个等级的台。第二个等级,每个建筑都有一座台,由一层须弥座构成,台上建筑的台基也很简单,只用一步高的条石砌成。这种类型的台和建筑有太和门、乾清宫、奉先殿、宁寿门、皇极殿和武英殿等。

  第三等级的台由青砖砌成,有石雕栏板、望柱,也有条石砌成的台基,这些建筑有体仁阁、弘义阁、贞度门、昭德门、左翼门、右翼门等。

  第四等级的台也由青砖砌成,但台上建筑没有台基。太和殿院内和太和门外的庑房都是这种类型的台,也是故宫中最简单的台。

  四种类型的台基,区分了建筑的等级低位,突出了主体,明晰了层次,故宫在高台的运用上可谓达到了登峰造极的程度。

  现在,我们已经能够理解,为什么建筑在故宫等级最高的台——三台上的太和殿,能够显示出超凡的尊贵和神圣。尊贵来自于三台的托举,而神圣则来自我们对古代建筑理念和技艺的崇敬。“崇台起云岑”,三层须弥座高台是中国古代高台的巅峰,是故宫建筑艺术的珍品!