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名词解释 - 豆丁网

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  名词解释1类型学:也称为形态学或标型学,是研究考古遗存(包括遗迹和遗物) 的外部形态顺序的方法论。在近代科学中,生物学最早使用这种方法。 1903 年瑞典考古学家蒙特留斯在《东方和欧洲的古代文化诸时期》 一书中专门总结并论述了类型学原理。二十世纪30 年代类型学理论 传入中国。类型学最初是为了解决考古遗存的时代问题,也被应用于 各考古学文化 的比较研究,是考古学研究的重要方法之一。 考古学文化:是指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布 于共同地区、具有共同特征的一群遗存 北辛文化:北辛文化得名于山东省滕州市北辛遗址的发掘。主要分布 于泰山南北两侧及汶河、泗河流域,年代在公元前5500-4200 年之间。 典型的遗址除北辛遗址外,还有泰安大汶口遗址的下文化层、兖州王 因遗址的下文化层等。北辛文化遗存的主要特点如下:房子多为带门 道的椭圆形和圆形半地穴式,室内灶面与居住面持平。墓葬以长方形 土坑竖穴墓为主,流行单人仰身直肢葬,晚期有少量二次葬和两个人 以上的合葬墓,流行生前拔除侧门齿的风俗。随葬品普遍较为贫乏, 无明显差异。打制石器占较大比例,磨制石器及骨角器总体来说不发 达。陶器有泥质和夹沙两类,主要为泥条盘筑和泥片贴塑,器表以素 面为主,有一些篦线纹和刻划纹,晚期出现了红衣陶和单彩陶。陶器 造型多三足器和平底器, 考古学:考古学是一门以田野考古调查和发掘为基础,运用地层学、类型学等考古学方法和相关学科的其他科学方法研究古代人类活动 遗留的以及与古代人类活动有关的物质遗存,以探索古代人类历史发 展规律的综合性学科。 文化区。 考古学文化分布地理空间范围。 考古学文化区的划分, 主要是依据考古地层学和类型学,对有关遗迹、义务的研究而确定的。 文化系统。 文化系统,即文化发展系统,只得是考古学文化的纵向 发展过程。一个文化发展系统,一般是由若干有纵向发展关系的考古 学文化构成。 文化类型。 在一个考古学文化分布区域内,往往由于微环境条件的 差异和邻近其他文化的影响,同一时期不同地域的文化遗存在主体因 素基本一致的前提下,又表现出某种程度的差别。一种考古学文化的 分布区域内,可分为若干个文化类型。 文化层:人类居住在一地,一般都会在原来的天然堆积或沉积的生土 上面,堆积起一层熟土,这种熟土常夹杂着人类无意遗留下来的或有 意抛弃的器物,这种包含文化遗物的熟土层,考古学上称为“文化 层”。如果地层未经扰乱,则上文化层必然晚于下文化层形成的 相对年代:相对年代是指文化遗存在时间上的先后关系。断定相对年代,主要是依靠地层学和类型学的研究。此外,也可以利用某些自然 科学的手段和文化遗存的对比研究,来断 定遗迹和遗物的相对年代。 汤山人:在南京市江宁县汤山镇,距今30-35 万年。发现有头盖骨及 牙齿等,南京人头盖骨顶部有一小块骨,称为“前心点小骨”,为南 京人特有。 仙人洞遗址:在江西省万年县,年代约在公元前12000-9000 现有石、骨、角、蚌器,其中以早期陶器和稻属植硅石遗存的发现最为重要。早期陶片的陶土中都加有诸如石英碎末等羼和料,制法有泥 片巾塑和泥条叠筑两种,烧成温度不高,无完整器,纹饰有条纹、绳 纹和编织纹,也有素面陶。栽培稻遗存从早到晚的不断增多,表明稻 作农业已经有了 发展。 四坝文化:因甘肃山丹县的四坝滩遗址而得名,主要分布在河西走廊 中西部地区,距今约3800年到3500年,相当于夏代中后期到 商代前期这一时段。玉门火烧沟遗址的发现丰富了其文化内涵。四坝 文化有可能是从马家窑文化的马厂类型演变而来,后又受到齐家文化 的巨大影响。其居民过着亦农亦牧而以牧业为主的生活。青铜制作在 齐家文化基础上有一定程度的发展,但基本上仍停留在生产武器、工 具和小件饰物的低级阶段。墓葬情况显示,已存在贫富分化和人殉现 象,并出土过权杖首、玉斧一类标志权力的仪礼器物, 表明已处于 原始社会的末期。 湖南道县玉蟾岩:新石器时代早期文化岩洞遗址,位于湖南道县,年 代约在公元前13000 -11000 年。发现的主要遗迹现象是一些烧过火 的灰堆,出土少量陶器和稻谷遗存以及石、骨、角、牙器、动物骨骼 等。陶器制作粗糙,烧成温度低,陶土中多含石英砂砾,可辨器形仅 釜一类;出土稻谷遗存,兼具野生稻、籼稻、粳稻的综合特征,是一 种由普通野生稻向初期栽培稻过渡的最原始的古栽培稻,表明了当时 的居民已经有了早期的人工栽培水稻。玉蟾岩遗址所见考古学文化是 由旧石器文化向新石器文化过渡的一种表现。 偃师商城:商代早期城址,在今河南省偃师市。商城城址包括大城、 小城、宫城三重城垣。大城平面近长方形,城墙四周有5 座城门,城 内有纵横交错的道路若干条。在大城的西南部,还有一个平面呈长方 形的小城。大城、小城的建筑方法一样,都是先挖基槽,然后层层夯 筑而成。小城的年代早于大城,大城是在小城的基础上扩建而成。城 内有密集的宫殿建筑群,分布于宫城的中、南部。可早到二里岗下层 早期,邹衡先生认为是太甲桐宫。 三棱大尖状器:一种大型石片石器,为旧石器时代“ 文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陕西蓝田公王 岭等遗址都有发现。 城背溪文化:长江中游新石器时古学文化,年代约在公元前 6000—4500 年之间。城背溪文化于八十年代初期首先发现于枝城市 红花套吴家岗村城背溪,故名。据目前发现,城背溪文化主要分布在 宜昌市及其周围地区,是长江中上游地区已发现的较早的原始文化遗 存,已出土较原始的石器和陶器。 周原:中国周王朝的发祥地和早期都城遗址。在陕西省岐山与扶风两 县之间。周人自古公亶父由邠迁徙周原,到文王晚年迁居丰,此处一 直是早周都邑。武王灭商后,将周原分封给周、召二公作采邑。直到 戎人入侵,周平王东迁洛邑,岐邑毁于战火,终被废弃。 处。墓葬分布范围很广,已发掘400 一般都是中小型土坑竖穴墓,少数为洞室墓,自西汉以来,西周的 铜器窖藏已发现多起。 新考古学:20 世纪60 年代初在美国兴起的考古学理论。代表人物为 美国新墨西哥大学的L .R.宾福德和英国D.克拉克。基于对传统考古 学研究方法和目的的不满,新考古学主张考古学应解释过去的事情何 以会发生,并设法研究清楚事物变化的来龙去脉,而不仅仅满足于再 现过去和简单地说明以往发生的事情。还认为考古学家必须把文化看 成是人们在一个文化体系里活动的行为,这种行为留下了人工制品, 考古学家的任务是根据这些静止的人工制品在时间和空间上的分布, 推断人类的动向,通过社会和文化的变化,了解和掌握人类文化发展 动力的一般法则。在方法上,新考古学改变传统的归纳推理法,先建 立理论或假说,再利用一系列的新技术和新方法,包括使用考古发掘, 来进行验证。它注重环境考古学的研究,运用民族学的成果。认为陶 器、石器等文化遗物不是考古学主要研究对象,不 重视类型学的研 究和描述方法。 细石器:细石器属于一种特殊的工艺传统,它以间接打制法为基础, 因而出现不同形状的石核和狭长的石叶,并利用石叶加工成器。这种 工艺传统存在于不同时代的许多文化遗存中 。细石器的出现,大约 开始于旧石器时代晚期。 陶寺文化:以襄汾县陶寺遗址的文化遗存为代表的“陶寺文化”,分 布于晋南地区的汾河下游及其支流浍河流域。在该地区现已发现陶寺 文化遗址90 多处,其中有些遗址的规模很 大,遗址面积达100- 300 万平方米,其中襄汾县陶寺遗址的面积有300 多万平方米。陶寺遗址 发现了陶寺文化早期和中期的城址,发掘墓葬1300 余墓,发现了大 量反映时代信息的遗物和遗迹,为研究当时的社会、经济和文化提供 了许多重要资料。陶寺文化可分为早、中、晚三期,其早期年代为距 今4300-3900 年,晚期年代为距今39000 年。陶寺文化早期年代 早于夏代,晚期年代已进入夏代纪年范围。 丁公陶文:龙山时代陶文,发现于山东邹平丁公遗址。文字刻在一件 泥质磨光灰陶大平底盆底部残片的器内面,计有5 行11 个字。这些 刻文笔画流畅,独立成字,刻写有一定章法,排列也很规则,已经脱 离了符号和图画的阶段。全文很可能是一个短句或辞章。文字中除一 部分为象形字外,有的可能是会意字,表表现了一定的进步性。对丁 公龙山文化这件刻字陶文,经考古学界、古文字学界多位专家学者鉴 定,得到了比较一致的确认,绝大多数学 者对丁公陶文持肯定意见。 成都金沙遗址:金沙遗址位于成都市西郊苏坡乡金沙村。遗址所清理 出的珍贵文物多达千余件,包括:金器 30 余件、玉器和铜器各 400 余件、石器170 件、象牙器40 余件,出土象牙总重量近一吨,此外 还有大量的陶器出土。从文物时代看,绝大部分约为商代晚期和西周) 早期,少部分为春秋时期。遗址与三星堆有着较为密切的渊源关系。 金沙遗址的性质, 目前推测有可能属于祭祀遗迹。 瑶山墓地:良渚文化的大型墓地,位于浙江余杭瑶山。除了发现高规 格的大墓和大量玉器以外,还发现了我国唯一的带有墓葬群的巨大祭 坛。瑶山为一低矮山丘,良渚时期先民在较平缓的顶部修建了方形祭 坛,中央是方形红土台,四周为灰色土围沟,最外部为砾石面。墓中 随葬品丰富,有玉器、陶器、漆器等。墓葬中随葬品有多寡之别,反 映出墓主身分地位存在差别。这为中国文明起源的研究提供了宝贵资 燕下都:战国中、晚期燕国都城遗址,位于河北省易县东南。从历年出土兵器的铭文看,该城的繁荣时间主要是在燕昭王(公元前311?前 279)以后。前222 年秦灭燕,下都废弃。19 30 都考古团对老姆台进行了发掘。古城平面呈长方形,位于北易水和中易水之间,城市分为东西两部分,东城是燕下都的主体,平面略呈方 形。宫殿建筑以紧贴在横隔墙中段南侧的武阳台为中心。在武阳台以 北,依次有望景台、张公台、老姆台诸夯土台基,是主要的宫殿区。 武阳台的东北、东南和西南钻探出3 个宫殿建筑群,城内有手工业遗 址。有制铁作坊遗址、兵器作坊遗址、骨器作坊遗址、均集中在西北 部。居民区有制铁、兵器、铸钱、烧陶作坊遗址。宫殿区内作坊遗址 的规模都比居民区内的大。 东城的西北隅有两个公室墓区。遗址中 出土铁器、陶器以及建筑材料等。 朱封大墓:中国黄河下游地区新石器时代的山东龙山文化墓地。位于 山东临朐的西朱封村。1989 年后已发掘3 座大墓。均有棺椁葬具。 三墓随葬品丰富,陶器有鼎、豆罍和蛋壳陶杯,玉器有钺、刀、簪、 头(冠)饰,还有绿松石串饰、石镞、骨镞、骨匕等。其中一座墓的 墓主,身旁有木边箱,脚下有木脚箱,主要随葬品放置在箱内。三墓 会上有特殊地位的显贵人物。空首布:铜制铲形币,柄上有銎,故称空首布,是布币中最早的形式。 主要流行于中原三晋地区,流行的时间为春秋至战国晚期。平首布或 从空首布演变而来。 妇好墓:1976 年发现于河南安阳小屯村西北,墓主妇好为商王武丁 的配偶之一。墓圹为长方形竖穴,南北向,墓内有二层台和腰坑,有 棺椁、殉人、殉狗。墓内出土大量铜器、玉石器、骨器、陶器等,所 出带铭铜器为武丁时期断代的标准器物。妇好墓的发现对于研究 代晚期社会经济、政治文化具有重要的意义。大明宫:唐代宫殿遗址,在今陕西省西安市城北的龙首原上。史载大 明宫为唐高宗以后的主要朝会之所。始建于唐代早期,唐后期毁于兵 乱。大明宫的平面形状,南部呈长方形,北部呈梯形,面积3.2 平方 公里,版筑夯土城墙。在东西北三面都有与宫墙平行的夹城。宫内殿 亭建筑遗址多在宫城北部,已经发掘的有大明宫正衙含元殿及麟德 殿、三清殿等。 黄肠题凑:西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。见于 《汉书》记载。黄肠系由木质得名,题凑则指“木头皆内向”的堆垒 结构。目前黄肠题凑墓葬的发现仅限于西汉一代,以北京大葆台汉墓、 河北石家庄汉墓、湖南长沙汉墓及江苏高邮汉墓为等诸侯王墓为典型 代表。迄今尚未发现东汉时期黄肠题凑墓的实例,题凑之之制在东汉 时期已渐为砖 室墓所代替。 金缕玉衣:汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服。完整的金缕玉衣, 外观和人体外观相似,以玉片和金丝编缀而成。《后汉书 礼仪志》 记载,汉代皇帝死后使用金缕玉衣,玉衣制度始于西汉中期或稍早, 终于曹魏黄初三年。诸侯王墓如河北满城西汉中山王刘胜 墓发现有 金缕玉衣,说明金缕玉衣并非皇帝专用。 元大都:元代都城遗址。在北京旧城的内城及其以北地区。始建于 1267 年,在元世祖忽必烈时期大都城的规模已基本定型。元大都平 面呈长方形,城墙全部用夯土筑成,皇城位于城南部的中央地区,宫 城偏在皇城东部。纵贯宫城中央的南北大路,即是元大都的中轴大路, 刻中轴线与明清北京城中轴线相同。此外,元大都考古发现还包括城 门、城内街道、城内水系、居住遗址等,为中国古代都城建筑及元代 社会的研究提供了重要的资料。 砖室墓:大约在西汉中晚期,在中原和关中一带开始出现用小型小型 砖建筑的墓,一般称为“砖室墓”。到了东汉,砖室墓迅速普及,成 为全国各地最常见的一种墓。经六朝、隋唐,墓室的细部结构和设施 方面有了新的发展,至北宋时期出出现了仿木结构建筑的砖室墓。此 种墓葬一直延续至明清时期。 天井与甬道:天井是指开凿于长墓道中的竖井,最初出现于北魏时期, 或为对现实生活中院落的模仿,唐以后由于墓道的缩短并消失,天井 也随之消失。甬道是指墓葬中联接墓 门和墓室的通道,魏晋隋唐墓 中多见。 纪南城:位于湖北省江陵市,东周时期楚国都城郢城遗址。城址平面 呈长方形,四周夯土城墙,外有城壕,主体建筑为宫殿区位于城内中 部偏东南,呈中轴线排列,另发现有铸锡、制陶手工业作坊和大量水 井等遗迹现象以及陶、铁、铜器等;城外周围发现多处春秋战 期楚国墓地。规矩镜:西汉前期的铜镜上既已出现少量规矩纹,规矩镜的大量流行 在王莽时期,东汉以及魏晋时期亦存在。所谓规矩纹,即被西方学者 称之为TVL 符号的一种纹饰,在中日学者中,有人称之为规矩纹,具 有这种符号最为典型的镜种,一般称之为规矩镜。 凭几:中国古代木器家具之一种,为跪坐扶持之物,战国两汉墓葬或 有出土,画像石上一般也可以见到。 李柏文书:1909 年日本僧人橘瑞超在楼兰发现的前凉西域长史李柏 致焉耆王龙熙的书信草稿两件,即所谓李柏文书。是研究中国与西域 关系史以及中西交通的重要资料。 克孜尔石窟:新疆地区佛教石窟寺,位于拜城县东南,主要是4---8 世纪的遗存。克孜尔石窟是古龟兹境内现存规模最大的石窟群,是龟 兹石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟为主;中期出 现了较多方形窟;晚期规模变小,渐趋衰落。壁画早、中期以佛本生、 因缘故事和佛传为主要内容;晚期壁画出现大乘佛教的千佛一类题 材,说明大乘 佛教对龟兹佛教艺术的影响逐渐加深。 清明上河图:北宋张择端画,图中描绘了北宋都城汴京在清明时节热 闹繁华的景象,是中国绘画史上的杰作,也为北宋商业、城市等方面 历史的研究提供了重要的资料。 鸡冠壶:辽代陶瓷制品,模仿契丹族各种皮囊容器烧制。由于壶的上 部有鸡冠状的耳,故名鸡冠壶。式样颇多,有扁身单孔、圆身环梁等 多种,其年代早晚多以壶身所保留的皮囊 容器特点的多少来区分。 永乐宫:蒙古及元代道教全真派的重要宫殿,故址在山西省永济县永 乐镇,元代称大纯阳万寿宫,是集元代建筑、绘画、雕塑诸艺术于一 区的重要古建筑群。重要建筑包括无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿 等,其建筑构架基本上沿袭了宋式但有新的变化,是研究木 结构建 筑从宋式到明清官式演变的重要例证。 解谪瓶:东汉中后期及魏晋时期流行于墓葬中,一般在陶器上用朱书 写字,内容多为求福辟邪,属道教思想,应与东汉后期道教的兴起有 炳灵寺石窑:在甘肃省永靖县小积石山。开窟始于西秦,北魏、北周、隋唐诸代续有建造。宋明之间亦有修建,明以后逐渐湮没。主要遗存 包括彩塑和石雕造像、壁画、摩崖石刻等。是中国佛教史和建筑史的 研究的重要资料,也是人类重要的文化遗产。 利簋:西周早期青铜器,为周武时器。铭文载武王伐商之事,为西周 铜器断代提供了重要标准,而且证实了古文献对武王伐史事的记载。 郭店楚简:1993 年出土于湖北省荆门郭店一战国楚墓中,总计800 多枚,13000 余字,其中出有诸如《老子》《礼记》等大量古书,为 先秦儒、道思想的研究提供了重要资料。 低温釉陶:出现于西汉中期,主要流行于黄河流域和北方地区,为浓 厚的棕黄色和绿色釉陶,烧成温度在摄氏800 度左右,釉中含多量的 氧化铅。器物种类有仿铜礼器和生活用器。 多见于墓葬,或专供随 现藏于西安碑林。版面格式不同于汉魏石经,保存较好,是研究中国经书历史的重要资料。 营造法式:《营造法式》是北宋崇宁二年(1103 筑典籍,是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书,作者李诫。《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下,目的乃是为了加强 对官办建筑行业的管理。《营造法式》全面、准确地反映了中国在 11 世纪末到12 世纪初,整个建筑行业的科学技术水平和管理经验。 工官:秦汉时管理官府手工业的官署。从睡虎地秦墓出土的秦律竹简 中可以看到,当时管理官府手工业的官署,县有工官、司空。汉承秦 制,在中央及有些郡县设置工官,诸侯王国也有工官。工官产品主要 供皇室御用、赏赐及官府军队的需要。考古发现的汉代铁器、 漆器 外多有工官字样。 云梦秦简:云梦睡虎地秦简1155枚,这是第一次发现秦简。其中 古籍有《编年记》、《语书》、《吏道》、《日书》。更为重要的是 秦律。由于秦律在传世文献中极为罕见,这次发现震动了学术界。从 墓葬时代分析,这些律文是秦统一之前的法律。云梦龙岗秦简150 余枚,出自6号墓,内容是秦律,有《禁苑》、《驰道》、《马牛羊》、 《田赢》等。是继睡虎地、四川秦律之后第三次发现秦律,时代系秦 睡虎地秦律又一脉相承。洛阳伽蓝记:北魏楊衒之著,洛阳伽蓝记为北魏時流传至今的一部名 著,以记洛阳的佛寺为題,着重记述的是当时的政治、人物、风俗、 地理、以及传闻的故事等等。因此这部书不仅使我们了解到北魏洛阳 都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹,同时使我们知道了许多的历 史事实。它既是地理书,又是一部史书,並且是一部极好的文学著作。 前蜀王建墓:五代前蜀主王建墓,称永陵。位于四川省成都市。据出 土哀册,王建死于光天元年(918)六月。冯汉骥主持发掘工作并主持编 写了《前蜀王建墓发掘报告》。王建墓陵台呈圆形,夯筑,基部周围垒 以条石。陵台之外,有砖基,似为陵垣。正南面第一、三道砖基之间。 建包砖夯土墩1 对。曾在陵南出土唐-五代风格的文官石像。墓室建 于陵台之下,南向,无墓道,以红砂岩砌筑的拱券为骨架,券间铺以 石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3 甬道相通。中室中央偏后有须弥座式石棺床,上置棺椁,棺床四周有或舞或奏的伎乐浮雕。据考证,伎乐乐器组合属燕乐,特别是汉化了 的龟兹乐系统, 但其中杂有清乐系统乐器。棺床两旁列有托棺床的十 二神半身石像。后室建石床,上置墓主圆雕石像及谥宝、玉哀册、谥 册等法物。该墓早年被盗,仅残存银、铜、漆、玉、石、陶质随葬品 30 余件,是研究唐、五代有关文物制度的宝贵实物资料。 吉州窑:始烧于唐末,盛于南宋,衰于明。位于今江西省吉安县永和 镇。吉安在宋代属于吉州,故名吉州窑。属民窑。吉州窑北宋时主要 烧制较为精致的青白瓷,南宋则以白釉和黑釉为最,同时还烧制红绿 彩和绿釉瓷。其中白釉又分为仿定窑瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州 窑瓷器中最为突出的是黑釉瓷器。考古发现有长条斜坡形龙窑和大量 瓷器遗存。 朱书解除文:东汉中后期及魏晋时期流行于墓葬中,一般在陶器上用 朱书写字,文字内容多为求福辟邪,属道教思想,应与东汉后期道教 的兴起有关。(与前年考题“解谪瓶” 有关) 新莽嘉量:新莽始建国元年(公元9) 所制的铜质标准量器。形如带 双耳的圆筒,上为斛,下为斗,左耳为升,右耳上为合,下为龠,共 种标准容量。“嘉”为美好和标准之意,“嘉量”即标准量器。 新莽嘉量为传世品。新莽嘉量制造技术精湛,比例准确,是研究秦汉 量制的重要材料。该器器壁正面有81 字总铭,叙述王莽自托为黄帝、 虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等内容。每一种量器又各有分 冯素弗墓:十六国时期北燕贵族冯素弗夫妇墓,共两座。位于辽宁省北票县。据《晋书》记载,冯素弗为北燕天王冯跋之弟,北燕国的建 造者之一,死于太平七年 (415)。该墓是十六国时期考古的重要发现 之一,对了解当时中原和北方民族的文化关系有重要价值。两墓为同 冢异穴。都是长方形石椁结构,东西向。椁顶盖以极厚的石板,椁内 绘壁画,有星象、人物、建筑等内容。木棺彩画羽人、建筑等图像, 棺环、棺钉铁质而饰金,说明当时沿用汉制,皇族勋臣葬用“画棺”。 其妻属墓葬一青年女性,椁内殉犬,应为鲜卑习俗。两墓出土遗物有 陶、铜、铁、玉、漆、玻璃等器,其中龟钮金质“范阳公章”与鎏金 铜质 “大司马章”,说明北燕的官制和印制皆用汉制。 文思院:中国古代官府手工业生产部门,法门寺出土唐代金银器中就 有文思院作品,五代宋明时期的考古遗存中也发现有文思院的产品。 熹平石经:中国历史上最早的官定本儒家经书,也称为“汉石经”、 “一字石经”。熹平四年(175) 汉灵帝命蔡邕等参校诸本文字经书 后,用隶书写《周易》、《尚书》、《鲁诗 》、《仪礼》、《春秋》、 《公羊传》、《论语》七经, 请名手刊刻。光和六年 (183) 完成 立于洛阳太学所在的鸿都门外,共46块碑,供时人校订文字。石经 以一家本为主而各有校记,备列学官所立诸家异同于后。这对纠正俗 儒的穿凿附会和臆造别字,维护文字的统一,起了积极作用。太学遗 址在今河南偃师县佃庄公社太学村,石碑已毁。宋代以来有残石出土, 近代人马衡汇为《汉石经集存》。考证其源流的有顾炎武的《石经考》、 斯同的《石经考》和张国淦的《历代石经考》等炳灵寺石窟:中国十六国时期至明代佛教石窟寺。位于甘肃省永靖县 西南40 公里刘家峡水库的大寺沟西岸。窟群包括上寺、下寺和上、 下二寺之间的洞沟三部分,现存窟龛195 其中以下寺的窟龛数量为最多,编号 183 个。炳灵寺石窟唐称灵岩寺,。据有关文献和现存 实物分析,它开创于十六国时期的西秦,北魏、北周、隋、唐、宋、 西夏、元、明各代都有续凿或修缮,其中以唐代开窟造像最多。明代 以后,逐渐萧条和湮没,炳灵寺石窟中的各代造像,除少数为泥塑和 石胎泥塑外,绝大部分为石雕,每个窟龛内,除造像外,均绘 壁画。 现存造像,大小共 776 尊,其中泥塑和石胎泥塑82 尊。壁画残留约 900 余平方米。 园冶:中国明代论述造园艺术的理论著作。明代计成著。计成,此书 在造园史和园林美学上有重要地位。现在国内外学术界认为它是世界 上最早的造园学专著。 《园冶》正文3 卷,前为“兴造论”, 后为 “园说”。“兴造论”是全书的总论,“园说”分相地、立基、屋宇、 装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景共10 部分,并附图式 200 蒙特留斯:瑞典考古学家,史前时代文化研究工作的开拓者之一。蒙特柳斯研究的重点是史前文化的分期与年代,尤专注西欧、北欧地区 的青铜文化,提倡类型学方法。他的主要著作有《青铜时代年代问题》 (1885)、《异教时代的瑞典文明》(1888)、《使用金属器以来的意大 利原始文化》(1895?1910)、《东方与欧洲上古文化诸时期》 (1903?1923,第一卷的中译本名为《先史考古学方法论》)、《英 国青铜时代年代学》(1908)、《史前希腊》(1924)等。他在各地博 物馆和大学的演讲对考古工作的普及也有很大贡献。 滇王之印:云南省晋宁石寨山6 号墓出土一方金质蛇钮,印面文字为 早期滇国王之金印。证实了《史记西南夷列传》所载滇国之事基本可信。 印纹硬陶:中国青铜时代至汉代长江中下游和东南沿海地区生产的一 种质地坚硬、表面拍印几何图案的日用陶器。原料含铁量较高,烧成 温度也比一般陶器高,成型方法主要采用泥条盘筑法,也有轮制成型。 印纹硬陶在黄河中下游地区也有发现,但数量很少,出现时间比白陶 为晚。在相当长的一段时间内曾与白陶并存。在江西、湖南、福建等 地距今四千年左右的遗址里,只发现有少量造型简单的器物,至商代 器形增多,有罍、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印纹硬陶生产 的发展时期,器形增加了瓮、罐、瓿等。ag真人杀猪。战国秦汉时印纹硬陶变化不 大,器物主要有瓮、罐、坛、瓿、钵、盂、缸、匏壶等。 法门寺:法门寺位于陕西省扶风县,1987 月,法门寺地宫被发掘,出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝,包括金银器、琉璃器, 以及珍贵“秘色瓷”器,还有锦、绫、罗、纱、绢、绮等各类纺织品。 据考证,法门寺始建于北魏时期约公元499 年前后,唐朝是法门 的全盛时期,法门寺地宫是国内迄今发现的佛塔地宫中最大的一个。前室发现了《大唐咸通启送歧阳真身志文碑》和《监送真身使随负供 养道具及恩赐金银器衣物帐碑》,这两通碑不仅是研究法门寺历史, 而且是研究唐朝佛教的的重要资料。从地宫发掘了四枚佛指骨舍利, 地宫出土的佛指舍利,是世界上目前经过考古科学发掘,有文献和碑 文证实的释迦 牟尼真身舍利,是当今佛教界的最高圣物。地宫中还 有25000 多枚唐朝货币,其中有13 玳瑁币,是世界上至今发现的最为珍贵的古代货币品类。 大明宫含元殿:唐代长安城重要宫殿, 含元殿位于丹凤门正北龙首 原的南沿上,可以由此俯视长安城,重大庆典和朝会多在此举行。现 存殿址台基。殿面阔11 间,进深4 间。殿东、西山墙和北面的后墙皆 为版筑夯土墙,殿的东南和西南分别建有翔鸾阁和栖凤阁,两阁 条阶梯和斜坡相间的砖石阶道,长78 ,当时称为“龙尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,当是殿顶的屋面用瓦,还出有少量的绿琉璃瓦片, 可能含元殿的檐口使用了琉璃剪边的作法。在台基四周出土残石柱和 螭首石刻残块多件,在翔鸾阁北廊道的西侧出土许多铁甲片及矛头。 号墓为陵:唐代高级贵族墓葬。“号墓为陵”的懿德太子墓和永泰公 主墓,规格相似者有成王李仁墓、章怀太子墓则等,都有前后两室。 这些墓葬多长墓道多天井,如懿德太子墓有天井7 个、壁龛8 怀太子墓有天井4个、壁龛6 李济:字济之,湖北省钟祥县人。中国现古学家。生于清光绪年间,1979 年卒于台湾 省。李济曾在哈佛大学学习人类学专业。归国后开 始从事田野考古。1926 年发掘山西夏县西阴村遗址,这是中国学者 第一次自行主持的考古发掘。领导的安阳殷墟等重要考古工作。李济 在学术上的主要成就,是以殷墟发掘资料为中心,进行专题和综合研 究,其中花费精力最大的是对殷墟陶器和青铜器的系统研究。著有《殷 墟器物甲编:陶器》上辑。在与他人合著的《古器物研究专刊》第 本中,对殷墟发掘所获170件青铜容器进行了全面的探讨。其他 论著中文的有《西阴村史前遗存》、《李济考古学论文集》等,英文 国民族的起源》、《中国文明的起源》和《安阳》等《世说新语》:南朝志人小说(记述人物的轶闻琐事、言谈举止)集。 编著者刘义庆(403? 444),南朝宋宗室。内容主要是记载东汉后期到 晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物,但 他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实。此书 相当 多的篇幅系杂采众书而成。 耶律羽之墓:辽代前期墓葬,位于内蒙古自治区阿鲁科沁旗朝克图山, 该墓由墓道、墓门甬道、东西耳室、主室等组成。耶律羽之墓规模宏 大,结构精细考究,其内部以琉璃砖作为 墓室装饰材料, 在以往发现 的辽墓中尚无先例 萨栅银币:萨珊波斯(226-651 年)是伊朗古代历史上的一个政权。从 世纪起,萨珊银币就已在中国各地出现,新疆、青海、内蒙古、陕西、河南、山西、河北、湖北及广东等地都有发现。数量之多、分布 范围之广,都是很惊人的。萨珊波斯银币的流行,是中古时代中 对外文化交流的一项重要内容。湖州镜:从纪年墓出土南宋铜镜看,湖州镜始铸于北宋晚期,盛行于 南宋初期和中期,明清时期也有所发展。南宋湖州镜几乎都没有花纹, 仅在镜背刻铸作坊主姓名等内容。这种招牌式的镜铭,是南宋私家铸 镜的特点。形状有方形、圆形、心形、葵花形和带柄葵花形 柴尔德:英籍考古学家。以欧洲和近东史前考古学的综合研究而著称。柴尔德在考古学和 用考古材料研究古代史方面的成就是多方面的主 要著作有:《史前时代的多瑙河》、《青 铜时代》、《苏格兰史前史》、 《不列颠岛上的史前社会》、《欧洲的史前移民》、《欧洲文明的黎 明》、《古代东方史的新发现》。他又写了《人类创造了自己》(中 译本名《远古文化史》,1954)《工具的故事》(中译本名《工具发 展小史》,1944))等通俗性著作。他还注意考古学理论问题的研究, 著有《社会演化》等书。 里耶秦简:发现于湖南里耶战国末年至西汉城内,出土三万六千多枚 秦代简牍。其中,绝大多数为木质,极少数为竹质,均为毛笔墨书。 内容涉及邮传、历术、法律、军事等各个方面,是当时的官署档案, 为研究秦代政治、经济、法律和社会制度提供了极为难得的文 料,将极大地丰富对秦代政治经济制度的认识。沂南汉画像石墓:东汉晚期大型画像石墓。位于山东省沂南县北寨村 内。1956 年出版了《沂南古画像石墓发掘报告》。墓主姓名无考, 从墓形及车骑出行画像的导从制度看,应是 高级官吏。墓室全部用 预制石材筑成,由前、中、后3 个东后侧室组成。墓早年被盗,仅存少量残碎陶器和铜镞。画像内容主要有战争、 祭祀吊唁、车骑出行、乐舞百戏、宴饮庖厨、历史故事、家居生活等 画像。在中室的八角柱上刻有两尊带背光的仙人图像,有的学者认为 是中国最早的佛教图像之一。该墓画像多采用减地平面线刻,少部分 为阴线刻,中室八角柱上的曲拱,则用透雕技法刻成应龙形象。在汉 画像石中,沂南画象是具体刻画了当时的豪强大族生活而艺术水平又 较高的作品 华清池:唐代皇家行宫,位于今陕西临潼县城南骊山西北麓。唐贞观 十八年(644)在此建汤泉宫,咸亨二年(671)改名温泉宫,天宝六 载(747)再行扩建,改名华清宫。1982 年,在基建施工时偶然发现 了唐华清宫御汤建筑遗址,经考古发掘清理,发现了五个汤池 遗址。 安伽墓:北周时期墓葬,位于西安市北郊龙首原。安伽墓坐北朝南, 方向180 度,墓葬由斜坡墓道、天井、过洞、砖砌拱形甬道及砖砌穹 隆顶墓室组成。天井东西两壁及过洞、甬道进口上方原绘有壁画。墓 葬中首次出土的围屏石榻及祆教祭祀图,反映的多为中亚人的生活场 景,安伽墓是中西文化交流的产物。墓葬主人可能是掌握“丝绸之 路”贸易的具有一定官职的粟特贵族。石刻图案所反映的内容大部分 为粟特人的生活场景,另有一部分则反映了他们旅居中国后的生活场 面。安伽墓的发掘,为我们研究北周时期粟特文化及其对中原文化的 影响等方面提供了极为珍贵的资料,出土一批罕见的浅浮雕贴金彩绘 石刻,为研究祆教徒的葬俗及中国与西域文化的交流与融合提供了珍 贵的资料。 葡萄镜:唐代典型铜镜,著名者如唐代早期的瑞兽葡萄镜,也称海兽 葡萄镜,主要装饰为葡萄纹,间饰海兽,有的装饰面用圆圈分为内外 区,葡萄枝蔓由内区向外区伸展,被称为 “过架葡萄”,典型的海兽 葡萄镜为兽纽。 湾漳墓:北齐皇室大墓,在河北磁县湾漳。墓由墓道 甬道、墓室三 部分组成。甬道、墓 室为砖结构。墓室为单室,平面呈方形,四壁 作弧状外凸,棺床设在一侧,有的顶呈四角 攒尖式。墓道、甬道、墓 室壁画均用白灰涂抹,上绘彩色壁画。湾漳村墓墓道壁画保存较好。 随葬品有陶俑、陶制禽畜、陶制模型、镇墓兽、陶瓷器、墓志等。 天龙山石窟:中国北方地区佛教石窟寺。在山西省太原市西南的天龙 山。从现存造像和《开皇石室铭》碑记考察,石窟创建于东魏末年, 其后北齐、隋、唐续有开凿,以唐窟最多。用圆雕法雕出的佛像,华 丽美观,世称“天龙山样式”。天龙山石窟造像可分为东魏、 北齐 和隋唐两期。 汉代铁官:汉代管理铁的冶铸事业的机构。汉代冶铁手工业空前发展, 管理冶铁的机构扩大,职官组织也系系统化,但铁官的设、罢和隶属 常有变化。西汉初年治粟内史下设铁官。地方郡、县、侯国设铁官, 官,管理铁器铸造和贸易。铁官的任命由大司农或郡守负责。官营作坊中设官吏,具体管理生产,并特设司隶官掌作坊内徒隶和巡察事务。 产铁多的郡,设铁官多人和作坊数处。对多处作坊统一编号,系统管 理。汉代铁官管理系统的建立,反映当时冶铁业的规模、 产量已经 很大。 秦始皇兵马俑 秦始皇陵位于今陕西省临潼县,秦兵马俑坑即发现于皇陵东门大道的 北侧。据文献记载,兵马俑坑始建于秦初,终于秦末农民起义。目前 发现四个俑坑,推测之批兵马俑为送葬军阵的模拟。已发掘的部分出 土有武士俑、木质战车、陶战马、青铜兵器及车马器等等。兵马俑所 发现的兵种包括骑兵、步兵、车兵,反映的秦军编制为,战车兵和依 附于它的步兵为作战主力,骑兵仍处于从属地位。出土的兵器除少量 铁镞外,多为青铜铸造,包括有短剑、盾甲、戈、矛、马具等,展现 了秦军的真实装备。陶俑陶马形同真人,制作复杂,一般上按俑、马 不同部位分别用陶模翻出胎型,然后套合、粘接,最后雕刻出细部, 雕塑技术精湛,故秦始皇兵马俑可谓中国古代艺术的瑰宝。