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寺院石雕须弥座

发布时间:寺院石雕须弥座

  台基。台基是指建筑物的基座。无论屋宇等建在哪里,ag真人杀猪一般都要筑有台基。台基的高度要依据该座建筑的规格要求而确定。台基构成的材料是多种多样的。

  有由石材砌筑的,有用砖砌筑的,也有用砖、石混合砌筑的。石雕须弥座台基在紫禁城的建筑中比较多,也有多样的变化。

  一、六层石雕须弥座。在上、下杭和上、下袅中布满了雕刻纹样,如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的须弥座台基上面布满了雕饰。其上仿中满雕卷草花边,下仿中分布着八宝图案,上、下袅则呈仰覆莲瓣式样,束腰在转角处雕如意金刚柱子和碗花结带。圭脚在靠近转角处雕如意云,在台基中间的适当位置上往往也加有如意圭角雕饰,束腰中加腕花结带雕饰。在石雕须弥座通体精雕细刻大量花饰的,也只是出现在三座大殿的台基之上。

  二、虽然也是六层石雕须弥座台基,但是只在圭角和束腰部位有雕饰。由于台基较高,往往配有石柱。如城墙上的四座城楼、角楼和御花园内的千秋亭、万春亭等建筑。

  三、有一种比较矮的六层石雕须弥座台基,一般只在须弥座的圭角、束腰处有雕饰。这种须弥座台基往往是由一块石头雕成,如慈宁花园中咸若馆的台基座。

  四、不设圭角的五层石雕须弥座台基。在清朝乾隆年间有一部分建筑的须弥座台基只有五层。如抚辰殿、建福宫及其花园内的延春阁等建筑都是五层须弥座,建福宫后边的惠风亭,其台座也是由五层须弥座构成。宁寿宫一组建筑的后部由养性门往北,也都是五层形式的须弥座台基。从这些建筑中还可以看出五层须弥座台基主要是乾隆年间的一部分建筑的做法。

  五、以须弥座为门的群肩。在紫禁城内的宫墙中安装了不少的门,有牌坊式的门楼、庭院院墙门楼、通道中的门楼等等。这些门有的是随墙的牌楼门,式样呈三间七楼式,也有的随墙门是单座门楼,也有带看面墙的院墙门楼等多种式样。无论门是处在怎样的位置,还是门顶形式的变化,两门腿以石雕须弥座为群肩(古称下碱)的形式则不变。各种门在群肩上的雕刻有繁有简,主要区别在须弥座的上泉、下袅部位,有的只是雕出袅线的外形,也有的门楼在上、下袅部位雕成仰覆莲花瓣式样的,有的称八达满。

  寺院须弥座石雕的应用范围有哪些,故宫建筑石质须弥座在束腰部位纹饰众多,如果将每种纹饰都细化比较,至少有几十种之多。虽然纹饰式样复杂,但多数纹饰都有一种基础模式,通过现场拍照整理,可基本归纳出四种模式。

  1、寺院石雕须弥座-风格明初风格婉花结带式,串惋状花草为主要构图元素,飘带为辅助元素。转角处为如意金刚柱式,柱身直线。婉花头部出三瓣,后尾处理较为复杂,并以剪刀状收尾,轮廓明显。故宫内代表建筑见表

  2、寺院石雕须弥座风格2、明初风格碗花结带式,转角处为如意金刚柱式(柱身直线)

  和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为巴达码纹,婉花头部出三瓣,后尾处理简洁,仅以飘带收尾。故宫内代表建筑见表3,主要用于紫禁城的四座宫门,内廷东西六宫的宫门也多采用此类形式,两者的区别主要是转角处理手法的不同。

  3、寺院石雕须弥座风格3、明、清风格碗花结带式石雕须弥座,转角处为玛瑙柱式样。玛瑙柱为巴达宝相花、碗花结带式,转角处为如意金刚柱式(柱身曲线)和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为莲花瓣纹饰,花瓣数不等。该时期风格独特,最明显特征是头部与前面码纹,碗花头部出两瓣。在束腰较长的须弥座处,还会增多碗花数量,早期纹饰是在前半段基本模式后增加略显厚重浑圆的圆形头瓣(见图5中的英华门),晚期纹饰则是在前半段基本模式后增加较为细长的圆形头瓣(见图5中的雨花阁),但两者的后尾处理均是以平行对称的飘带收尾。此类风格在故宫内的代表建筑,这种石雕须弥座主要用于紫禁城内各处琉璃门和三大殿的台基。

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