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ag真人杀猪中国古代建筑 台基 形式

发布时间:ag真人杀猪中国古代建筑 台基 形式

  中国古代建筑高度可分为台基、屋身、屋顶三方面。而中国古典建筑受其特殊的地理环境、文化体系、社会历史背景的影响,形成其别具特色的独立系统。若以三段式来理解建筑,那么屋顶如同人的头部;主体部分像人的躯干;而台基就是人的双足,犹如树根扎根大地,是上两部分的承托者,也是建筑物形成稳固视觉形象的重要因素。

  中国古建筑的柱子不是直接埋入地下的,而是落在一个高出地面的台基之上。柱脚下面是石质的柱础。柱础下是砖或石砌的礁墩,礁墩之间再以砖或石砌为拦土坡,拦土墙内坡土夯实,上面馒砖形成室内地平,拦土坡外以砖石包砌高至柱础,这样就形成了一个高出地面的台子,作为整个建筑物的基座,称为台基。砖石包砌以内部分都属于基础,似可大致认为,台墓是就外观形式而言,荃础是就结构功能而言,当然篆础还包括台基之下的地纂部分。柱础并不与台寨相平,而是高出台摹面少许,清式做法大约为1/5柱径。

  台基是中国大多数古建筑必须的组成部分,也是中国建筑特有的部分。台基最初产生的原因乃在于避水浸、防潮湿,即《旅子》所谓“高足以避湿润”。中国古建筑“台随掩出气但台基外缘比枪头要缩进一段距离(这段距离叫“回水勺,可使柱脚及墙身免受据头滴水的淋溅,同时柱以外台墓表面做出微有斜度的“泛水”,以防积水。ag真人杀猪台基除了本身的结构功能外,又与柱、墙的收分等相配合,可以增加建筑的稳定感,有的还配有栏杆,也成为一种富有装饰性的结构。台基的平面形状根据其上建筑的平面形状而定,最普遍的就是长方形。台基的高度,在封建社会也有等级制度的规定,但实际中也多依据房屋的高低大小和地面情况而定,并以台基、屋身、屋顶三部分的比例关系和谐为要,并不一定严格遵守死板的规定。一般地,建筑体量越大,台基也相应宜高宜大。有的建筑还作为上小下大的两层或三层盛落式复合台基。盛落组合的形式也有多种,有普通台基叠于普通台墓或须弥座台革之上,有须弥座台墓处于须弥座台荃或普通台墓之上,重要的宫殿坛庙建筑多用须弥座与须弥座的必落。盛落台篆下层的面积、高度可以不受房屋本身出橄及高度限制,可以做得很高大(当然使用这种形式的常是很重要的建筑),特别是座落于须弥座上的普通台基大多相对显得比较矮小。还有将若干单体建筑共同座落在一个大的台荃上,每座建筑一般都各自又有单独的台荃,也有其中一些次要建筑不再另做台基而直接利用大台为自身台墓的情况,即将建筑的柱础直接埋在大台内,室内地平与台面平。还有另外一种台基组合形式,将几座相邻建筑的台基在平面上对接在一起,但并不是完全做成一个整体台蓦。在平面和立面上仍有分界,与亚落式复合台基相对应,可以称之为对接式复合台基。

  北京故宫的太和、中和、保和三大搬,殿身下各有须弥座台基,又共同座落在一个三层须弥座盛落的宽大台笨上,大台平面呈“土”字形,在三殿前都形成宽阔的月台,人们俗以“三台”称之。天坛祈年殿台基则作三层须弥座盈落。类似于故宫三台、天坛析年殿的这种叠落式复合台基,也有人认为不能算作台荃,应叫台或高台。其实,无论使用何种称法,如墓台、基座、台子等,都应该视为只是出于使用上的方便,并不具有实质意义上的区别,因为上下台基的形式做法大都一致,外观不过是台墓的加高扩大和重盛分层而已,强为区分徒生枝节,没有意义也没有必要。至于确有些单独使用的露天的台,或是出于特殊用途在一个很高的台座上建有一个或若干建筑,其形式做法虽有的也可与普通台基一致(高大的台更多为夯土筑成或外缘包砌以砖墙形式),但出发点和性质已与普通台基不同,可以视为不属于建筑台基的范畴,古今将此类一般都泛称为台或高台建筑,用于祭祀的多称为坛,如烽火台、天文台、天坛圈丘乃至台城(团城)等。

  重要宫殿坛庙建筑如故宫三大殿、天坛祈年毅者,作多层叠落的须弥座台基,配以汉白玉、大理石的栏杆阶陛,其卜雕刻精美的图案纹饰,极其舒展秀美,以之衬托呼应着上面崇峻宏伟和金碧辉煌的屋顶,使整体建筑更显壮丽华美和稳重端庄。林徽音先生说“日本徒知攀仿中国建筑的上部,而不采用底下舒展之基座,致使其建筑物常呈上重下轻之势”。当然日本古代建筑也并非都没有台基,只是有台荃的也大都很矮小,且多有采用干栏式平台的,或者又将干栏式平台置于一矮小的台墓之上,这种倾向于宫殿住宅建筑愈发明显,更绝少有中国之复合式台幕者,极显偏促,毫无中国台基之舒展大气。